“医易”之“质”，在“阴阳中和”。阴阳中和是中华文化的基本精神，它代表了中华文化的核心价值观，也是中国人的基本思维方式。中华优秀传统文化中的儒家偏阳，道家偏阴，佛家空有，易家偏中，中医学（具体就是易医学）是现存的、唯一的的集“儒道佛易”于一身又应用于人体生命科学的文化形态。比如《黄帝内经》对生命健康持以阴阳平衡的观念，生理上以阴阳来描述人的气的升降出入，升为阳，降为阴，出为阳，入为阴，升降出入平衡正常则健康；病理上中医学也以阴阳来描述，阴阳失去平衡则生病。
阴阳中和是“易医”之质、之道，也是中医学的核心思维方式和核心价值观。这种源自《周易》的“阴阳中和”核心价值观不但对儒家、道家、中国化的佛家产生了深远影响，对中医学也产生了不可估量的影响。把《周易》学通了，就可以贯穿儒、道、佛、医与诸子百家。
医易和中的“医”是指中医，“医”古今欲行医于天下者，先治其身;欲治其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意，精其术。此可谓医者仁心。著名医药学家孙思邈倡导医者要“博极医源，精勤不倦”，“无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦”乃成苍生大医，可见医道在于仁。同时充分发挥社会组织作用，形成全社会“信中医，爱中医，用中医”的浓厚气氛和共同发展中医药的良好格局。“易”是指易经，自古，医易不分家，“医易相通”，“医易同源”。“和”是指天文历法，而人类文明始于天文历法，生命就是阴阳这两种相互矛盾的能量所构成的一个平衡体，在这个平衡体中，正极为阳，负极为阴，阴阳平衡才有了人，因此，和就是阴阳平衡，《黄帝内经》说“生之本，本于阴阳”。所以就有“医易和”的说法。
人生天地间，天在上为阳，地在下为阴，人在中间追求的则是阴阳平衡。所以，生命是一种不上不下、阴阳平衡的状态，如果这种平衡状态被彻底打破了，生命也就结束了。生命结束之后是个什么状态呢?就是阴阳分离了。
生命是一种内稳定状态，这种稳定取决于阴阳的平衡，阴阳就像天平上那两个砝码，一左一右，只有它们重量相当，天平才稳定。一旦阴阳失调，天平向一方倾斜，平衡被打破了，人就会生病。所以，人要获得长期的健康，就必须时刻保持阴阳的平衡。
养的就是阴阳，只有阴阳调和，我们才能过上不生病的生活。一个阴阳平衡的人，他精力充沛、面色红润、无病无灾，即使偶有病毒来袭，他体内的正气也能很快将病毒赶走。所以，只有阴阳平衡的人，才能健康长寿。
中医的养生之道，讲究一个天人合一。怎么合？人要顺天行道。“天”就是大自然，“道”就是规律。所以，天道就是和。人要顺从大自然的规律行事养生。那么，天道是什么？中医讲究取象比类，用有形的现象来体现无形的规律。
要准确理解“医易和”，首先需要了解认识易经。河图洛书是易经象数模型的前身上古时期，伏羲氏观象授时，河出图，洛出书，圣人则之，而成卦。羲皇对河图洛书进一步推算具体化，就变成了八卦。易经中的每一卦，代表着天地变化的一个象，说的是一个大的时间序列中，阴阳相合所推动出来的变化。卦中的每一爻，又包含着一个小的时间序列中，阴阳二气的此消彼长。 群经之首之易经，易经的思想是华夏文化的总源头，中国其他各家思想均源于易经。用阴阳术数的象数模型，就可以概括整个世界。
既然有了阴阳，那么随之而来问题就是，阴阳从何而来呢。阴阳因天地而生，那么天地又是如何而来呢。这个问题，就需要用道的思想来回答。 道者万物之宗，生天地，育万物，化天下。万物本来都是不存在的，是天地的阴阳二气，创造了它们。天地，也是由阴阳所生，那么同理可知，天地本来也是不存在的，一定是有其他的东西创造了天地。这就有了《道德经》中，无生有的概念。那么无既然能生有，那么无又是从何而来呢？无，从一个连无都没有的地方来。这个连无都没有的地方，就是道。道从何而来呢，道不生也不死，独立而不改，周行而不殆，道从道中来，它只效法自己，这便是道法自然。
有了河图洛书和八卦，华夏人对世界的认知，可以做到了然于胸。不仅能够理解万物是怎么来的，也能理解，万物即将会怎么没的。也能够根据现在事物的阴阳状态，来推知，它未来的下一个状态会是什么样的。中医的思想源头是易经中医的四大名著为《黄帝内经》《难经》《伤寒杂病论》《神农本草经》。《黄帝内经》是中医的最高经典，世人不读内经，用伤寒的方剂思想来总括中医，甚至把中医等同于中药，这是非常文盲的。《难经》思想承自《黄帝内经》。有人把《温病条辩》列入中医四大名著，这不合适，它只是道的一个方面，这种只能叫方医。
《黄帝内经》至道之宗，奉生之始。这是一本教人怎么不生病的书，是真正的中医，上医。《黄帝内经》讲的是圣人不治已病治未病，以预防为主。只懂得喂人吃药的医书和医生是下医。今人认为，这本书是众人集体创作的，这种言论，完全不懂中医，不懂道。华夏文化的最大的特点是，先有真人，后有真言。道，要么得，要么失，失者恒失之，不可能一万个无道之人合起来，就能得道。
更有中医界人士认为，这本书里面的经络，穴位，都是很多人拿小棍子每天戳身体，时间长了，靠经验累积得出来的，是临床研究的结果。人的身体也是一个阴阳循环宇宙。
为什么说“医易相通”，“医易同源”？
《易经》和中医有解不开，打不散的关系，历史上早就有“医易相通”，“医易同源”的说法。中医的理论基础是与《易经》哲学思想相通的，中医理论经典《黄帝内经》充分汲取了《易经》中的精华，特别是其中的阴阳五行学说，直接来源于《易经》。
《易经》是认识自然，认识社会的基本法则，而中医是利用此理认识自然之一的人类，并为其服务的，是前人经过几千年的实践积累和总结出来的是一门学问，是远古先民的智慧精髓，是中华民族的瑰宝。
《易经》是六经之首，先后经过三个圣人的编撰，这三个圣人分别为伏義氏，周文王，孔子。先天八卦是伏羲氏发明的，《系辞》说“易有太极是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。此即八卦的由来。两仪就是阴阳，阴阳是始于太极图的，太极图就是一个整体分黑白两面，即左边阳仪，右边阴仪。《说卦》所言“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不向射”。用于自然界乾正位是太阳距我们最近的近极点，坤是太阳距我们最远的远极点，坤为太阳运行的终始点。天转一周即公转一周，太阳从坤正点开始运行，回归坤正点为一年时间；地转一周即自转一周，太阳从坤开始运行回到坤为一天时间，日历以此为依据，创立了十二地支。其应用以中医学即乾老阳为督脉，坤老阴为任脉。这样形成兑金肺大肠，离火心小肠，巽风肝胆，坎水肾膀胱。震木心包络，艮土脾胃。中医的辩证法始于太极。太极辨证法是中华民族用来认识自然、认识自己、认识社会的方法，是中华民族之法。
在中国历史上，第一部阐述医学理论的书籍应该就是《黄帝内经》了。这部书籍其思想的系统性和完备的程度，在古代典籍中是极为罕见的。可是，如果我们翻开这部古老的而又深沉的医学著作，就会发现在这部书里，出现最多就是“阴阳”二字。阴阳是什么？古之阴阳就是今天的冷热，冷热就是自然界中两种不同性质的力，发动机要有阳力和阴力相互作用才能动，生命也一样，也要有阳力和阴力相互作用才能生。阴阳力就是生命力。没有阴阳力的作用，物质不能变，生命不能产生。故《黄帝内经·阴阳应象大论篇》说：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本”。说明了阴阳力象纲纪一样地牵引和限制着自然生命的发展变化。《素问，阴阳应象大论篇》又说：“阴阳者数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，以至无穷”。可见《黄帝内经》这部医术，非常重视《易经》的观点。
古代的中医药家都很重视对《易》的学习和研究，很多有名的医家无一不对周易有深刻的认识。唐代医家孙思邈所言“不学易不足以言大医”。宋代钱乙以易学原理命名。
如：六味地黄丸来补肾的天一生水，地六成之的河图思维。金元四大家之一的刘完素对战栗症说：“动摇，火之象也，阳动阴静，水火反者寒冷，如至子正一阳生，而得其复，至巳则阴绝，六阳备是故得其纯，“乾”夫一年之气，皆随四时五运之气而无相反矣？”元代滋阴学派的朱太溪所著《相火论》中也引用宋代周敦颐的认识“太极动而生阳，静而生阴，阳动而变，阴静而合”。明代李时珍在后天八卦的理论上著有《奇经八脉考》一书，流传于世颇为妙用。
张景岳说：“医之为道，身心之易也，医而不易，其何以行之哉？是以易之为书，一言一字皆藏学之指南，一象一爻皆寓尊生之心鉴”。可见古人在用易阐述医理时，远远超出我们现代人在医学对易经的使用。《易经》的哲学思想、阴阳平衡与五行相生相克的理论直接影响着中医学理论，阴阳和调的平衡观点，五行对应五脏的理论，易经都是中医的基础理论。阴阳相生相克，却又相辅相成，此消彼长，反映在人的身体上，则表现为“新陈”和“代谢”。所以中医认为，阴阳平衡才能进行正常的生理活动，若遭受某些疾病的因素破坏了阴阳平衡，体内的任何一方偏盛或偏衰，都可发生疾病，即所谓的“阴阳失调”。所以我国医学认为，疾病发生的基本环节就是“阴阳失调”，而治病的关键就是要“调和阴阳”，而非“头痛治头，脚痛治脚”。
《易经》把世间万事万物分成两种属性，五种类别。两种属性即阴阳，五种类别为木火土金水。就是“五形”，它们也是相生相克，相依相存的。《素问·天元纪大论》说：“夫五运阴阳者，天地之道也”。五运，即五行的基本含义。五行即是九宫格中的东方木，西方金，北方水，南方火，中央土，木性曲直，主生发条达；金性从革，主清肃，敛降；水性润下，主滋润，下走；火性炎上，主炎热，向上；土性稼穑，主长养，化育。中医学把它们归属于五脏六腑，以及治疗疾病所使用的药物上，利用药物的偏性平衡人体的阴阳和五行的盛衰。如中医的药本五味歌：“酸为木化气本温，能收能涩利肝经；苦为火化气终热，能燥能坚心脏下；甘始土生气化湿，能开缓渗从脾行；辛自金生气滞燥，能散润濡通肺窍；咸从水化气生寒，下走软坚足肾道；淡味方为五行本，运用须知造化要”。
总之，易理在医学方面具有悠久的应用历史，其涉及范围之广，都是有史可鉴，有目共睹的。《易经》和中医与现代西医学是不同体糸的东西，用现代科学解释不了中医和易理，而中医和易理又确实能服务于人类的生活。纵观中医学的发展史，易学的发展对中医学的发展起到了很大推动作用，中医学在人类的健康上也起到了不可替代的作用。
